Danièle SANSY
Marquer la différence : l’imposition de la rouelle aux XIIIe et XIVe siècles
A partir de 1269, les juids du royaume de France sont astreints au port d’une marque verstimentaire, imposée e nOccident par l’Eglise depuis 1215. La forme ronde de la rota ou roella adoptée par les rois de France et sa couleur, jaune dans un premier temps puis bichrome – rouge et jaune -, tradusient le caractère infamant de cet insigne, qui accentue la volonté de ségrégation physique des juifs en terre chrétienne aux XIIIème et XIVème siècles.
Juifs – France – signe distinctif – rouelle – antijudaïsme

Elsa MARMURSZTEJN
Du récit exemplaire au casus universitaire : une variation théologique sur le thème de la profanation d’hosties par les juifs (1290)
En 1290, date du célèbre “miracle des Billettes” , le motif de la profanation d’hosties par les juifs, porté par l’essor de la dévotion eucharistique et par une croyance populaire entretenue par des récits exemplaires, apparaît dans une question quodlibétique d’Henri de Gand. Le texte de ce théologien permet d’établir l’existence de liens entre croyances communes et pensée scolastique, de saisir l’originalité du traitement intellectuel du motif de la profanation d’hosties et la prétention des universitaires à faire entrer les juifs dans les cadres normatifs qu’ils élaboraient pour la société chrétienne.
Eucharistie – profanation – juifs – Quodlibet – Henri de Gand

Benoît GREVIN
L’hébreu des franciscains. Nouveaux éléments sur la connaissance de l’hébreu en milieu chrétien au XIIIe siècle
Dans le courant du XIIIème siècle, des tentatives ont été faites dans un milieu chrétien particulier, les Franciscains, pour acquérir une réelle connaissance de l’hébreu biblique. L’examen de documents encore largement inédits montre que, au-delà de grandes difficultés liées à la différence de structures linguistiques de l’hébreu et des langues de la tradition savante occidentale, l’étude de cette langue a été poussée par certains clercs beaucoup plus loin que ce qu’on admet traditionnellement, et qu’elle a débouché sur des analyse exégétiques et linguistiques mettant en jeu de manière très novatrice des éléments de la tradition grammaticale occidentale, aussi bien que de l’exégèse juive.
Hébreu – grammaire – Franciscains – Bacon – Rashi

Dominique IOGNA-PRAT
La terre sainte disputée
Entre le IVème et le XIIIème siècle a lieu un lent mais inexorable processus d’exclusion spatiale des juifs dans l’Occident médiéval. Éternellement renvoyés à la terre de leurs pères désormais perdue, les juifs de l’exil se voient dénier toute possibilités d’ancrage, non seulement dans leur ancienne terre, devenue terre du Christ et donc de la sainteté qui n’est plus la leur, mais aussi dans tout l’espace de la Terre, où les apôtres ont été envoyés en mission et où les lieux saints chrétiens se sont multipliés : églises, cimetières et même communautés d’habitants de certains royaumes dits “chrétiens” voire “très chrétiens”, telle la France et l’Angleterre, où le souverain se préoccupe de purifier l’espace de la patrie commune en combattant hérétiques et infidèles.
Cimetière – église – espace sacré – royaume chrétien – Terre Sainte

Franck COLLARD
L’empereur et le poison : de la rumeur au mythe. À propos du prétendu empoisonnement d’Henri VII en 1313
Attribuée selon toute probabilité à la maladie par les historiens modernes, la mort de l’empereur germanique Henri VII, survenue le 24 août 1313 dans les environs de Sienne alors qu’il menait une campagne militaire destinée à restaurer l’autorité impériale en Italie du Nord, souleva une grande émotion sur le moment et déclencha une controverse qui ne devait pas s’éteindre avant des années. Cet article se propose de prendre la mesure de la thèse du poison et d’en comprendre les implications, à partir de l’exploration des principales sources narratives et administratives disponibles. Il vise à démontrer que l’invocation rien moins qu’anecdotique du poison, toute fantaisie qu’elle fut, mit en jeu des motivations politiques et idéologiques : jeter le discrédit sur les adversaires anti-chevaleresques de la grandeur impériale et élever la figure d’Henri VII au rang d’un autre conquérant foudroyé par le poison : Alexandre le Grand.
Poison – Henri VII – Guelfes – Gibelins – Historiographie – Dominicains

Daisy DELOGU
Armes, amours, écriture. Figures de l’écrivain dans le Meliador de Jean Froissart
Le roman en vers arthurien de Jean Froissart, Méliador, généralement considéré comme une anomalie dans l’œuvre de l’auteur, a longtemps été relégué au second plan des études sur Froissart. Cet article vise à démontrer que Méliador, en dépit de son sujet insolite, est bel et bien intégré à la plus grande partie de l’œuvre de Froissart, y compris les Chroniques et les Dits, et que cette intégration est rendue possible précisément grâce aux insertions lyriques de Wenceslas de Brabant. Les circonstances qui entourent ces insertions et la manière dont elle sont introduites soulignent particulièrement la fonction des écuyers dans la production littéraire de leur maître, le rôle du narrateur et la façon dont les écuyers et le narrateur fonctionnent comme les doubles de Froissart. A l’instar de beaucoup d’autres œuvres de Froissart, Méliador témoigne de la préoccupation de la postérité, du rôle de la mémoire et sa relation à l’écriture, du travail de composition littéraire comme un des sujets du texte.
Jean Froissart – Méliador – insertions lyriques – Wenceslas de Brabant