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« L’homme meublé », « l’œil clair-obscur » : approche anthropologique et analyse poétique du surgissement des choses dans le roman français du XIXe siècle.
L’objet dans le roman représente, parle, agit, signifie. Innombrables, chez Balzac ou chez Proust, les objets du roman deviennent de véritables machines à récits ; « signature humaine du monde », selon la belle formule de Roland Barthes, ils racontent les hommes, les femmes et les choses. Lire les objets romanesques, c’est donc lire l’histoire des mœurs, des mentalités, des goûts et des savoir-vivre, de la mode et des morales. Plus encore, c’est lire dans les objets l’image que se fait d’elle-même une société à différents moments de son histoire. Si le roman se donne comme un savoir en acte sur la société, il charge de vie et de parole, de langage et d’expression les objets avec lesquels l’homme meuble l’espace de sa socialité. Le roman et ses objets, ou la vie mode d’emploi…
Avant-propos
I. Pour une anthropologie de l’Objet dans le roman
– De Balzac à Proust : lire les choses
– Salon parisien avec femme meublée. Fantasmagorie du XIXe siècle
– L’homme kitsch au jeu des masques ou Flaubert au marché des vanités
– Sous les soleils de Mme Swann. Proust paysagiste de Paris
II. Pour une poétique de l’Objet dans le roman
– Visions des choses
– L’Oeil clair-obscur. De Balzac, de l’artiste, de la fascination et des choses
– L’écriture nature morte. Proust élève de ChardinPour ne pas conclure…
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Lire avec les oreilles et les pieds, tel est le défi relevé par Littératures francophones et musiques de l’Atlantique noir qui analyse les formes et les rythmes d’écritures artistiques issues de l’expérience commune de la domination occidentale.
La nécessité de nous orienter dans l’espace pour y projeter nos déplacements a donné aux cartes une importance cruciale pour notre existence. Cette impulsion cartographique est ici interrogée par le biais d’aller et retours entre géographie, cartographie et littérature.
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« Abscons », « difficile »… : la lecture de Derrida en rebute plus d’un. Et si cette illisibilité avait un sens ? C’est le défi de ce livre : interpréter les textes doubles du philosophe avec les outils de la rhétorique.
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