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Un courant de travaux, développés en URSS, a mis en évidence l’existence de structures dans les textes chinois anciens. Ce phénomène est, on le sait, classique.
Les auteurs montrent ici les modalités qui sont les siennes en Chine ancienne, les structures auxquelles il a été loisible de recourir, et proposent des modes de lecture qui mettent à profit ces résultats sur les textes.
Karine Chemla et François Jullien
Du formalisme en sinologie
Alexeï K. Volkov
Recherches sur les structures des textes chinois anciens en URSS
Vladimir S. Spirin
Composition des textes chinois anciens
Viéra V. Dorofiéiéva-Lichtmann
Les Vents des Royaumes (Guo feng) : un schéma géographique
Alexeï K. Volkov
Structure d’un traité mathématique : l’exemple du Hai dao suan jing
Artiémiï M. Karapétiants
Modèle universel (Hong fan) et classifications chinoises antiques à cinq et à neuf termes
Grigoriï A. Tkatchiénko
Sur la composition du Shi’er ji dans le Lü shi chunqiu (Printemps et automnes de Lü shi)
Marina V. Isaiéva
Notes sur les étalons (Lüzhi) de l’Histoire des Han antérieurs
Alexeï K. Volkov
La structure des textes chinois anciens : quelques remarques
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Canoniser ? C’est transformer un texte en classique, une source de circonstance en référence durable. Scruter les moyens d’une telle transformation révèle quels mécanismes médiévaux fondent l’autorité d’un texte.
Ce dossier de Médiévales contribue à l’important renouvellement de l’historiographie des juifs médiévaux, en explorant, dans la longue durée, les modalités diverses de leur inclusion politique dans plusieurs États occidentaux.
L’ouvrage met en lumière un changement de paradigme à l’œuvre autour des questions de transitions écologiques et de métabolismes urbains appliqués aux gares et leurs quartiers.
Comment régule-t-on la présence des morts en ce monde ? Ce numéro propose de réfléchir aux enjeux de présentification des morts en Asie orientale et analyse objets et techniques par lesquels les vivants agissent sur leurs relations avec eux.
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