ajouter au panier
La vision de l’au-delà s’inscrit dans une mouvance ésotérique, par un recours à l’imagination créatrice censée pénétrer dans les arcanes inaccessibles de l’homme où se rencontrent deux mondes, le visible et l’invisible.
Comment les Allemands ont-ils appréhendé les phénomènes de voyance, de magnétisme, d’apparitions d’esprits et de tout ce qui touche à un au-delà dont on cherche à percer les secrets ? Loin de la rationalité du siècle des Lumières, l’Allemagne conserve, jusqu’au milieu du XIXe siècle, une vision religieuse du monde et une croyance affirmée aux esprits que viendra ébranler l’essor de l’électricité, de l’électromagnétisme et de la psychanalyse. Aujourd’hui, malgré les avancées d’une science dont la physique quantique est en train de saper les certitudes rationnelles, des esprits sérieux, en Allemagne comme ailleurs, continuent de s’interroger sur cet au-delà de la mort qui ne cesse de hanter les hommes.
Avant-propos
Introduction
I. Le monde des esprits
au XVIIIe siècle et jusqu’en 1850
E. Swedenborg (1688-1772) visionnaire de l’au-delà
L’esprit et les esprits ; Un savant naturaliste connaisseur du monde invisible ; L’influence de Swedenborg sur les penseurs allemands
Johann Heinrich Jung-Stilling (1740-1817) et les esprits
La métamorphose des esprits ; Du piétisme à la théosophie. Le parcours singulier d’un prophète de l’Apocalypse ; Les “Scènes du Royaume des esprits” (Szenen aus dem Geisterreich) ; La “Théorie des esprits” (Theorie der Geisterkunde) (1808-1809)
Le théosophe de Francfort Johann Friedrich von Meyer (1772-1849)
et les phénomènes de voyance
De l’esthétisme littéraire à la foi biblique ; Les manuscrits inédits consacrés aux phénomènes paranormaux ; Les articles publiés dans le Journal de Prevorst et dans le Magikon ; De la voyance au magnétisme animal ; Polarité magnétique des sexes ; Les “Avertissements d’une voyante”(Wahrnehmungen einer Seherin)
Justinus Kerner (1786-1862) et la Voyante de Prevorst
La voyante Friedrike Hauffe ; Le message ; Les amis de Kerner ; Le Nervengeist ; Le message de Franz von Baader ; Quelques philosophes, physiciens et autres médecins romantiques
II. Le spiritisme (1850-1900)
Les débuts du spiritisme en Allemagne (1850-1860)
Tables tournantes et esprits frappeurs
Un spiritisme à l’allemande (1875-1890)
Une socialisation du spiritisme ; Matérialisme et spiritisme ; Un grand spirite conservateur: Karl Friedrich Zöllner ; Carl Du Prel et son “esprit transcendantal” ; Bernhard Cyriax et le spiritisme saxon
Déploiement et déclin du spiritisme allemand (1890-1900)
Les multiples visages du spiritisme ; Irruption du divin ou folie humaine? La psychose de Schreber
Conclusion : l’esprit allemand et les “esprits” en symbiose aux XVIIIe et XIXe siècles
Bibliographie
Annexes
ajouter au panier
On connaît mal la conception de l’utopie selon Paul Ricœur. Ce dernier en fait pourtant une condition de possibilité de la vie démocratique. L'ouvrage montre la fécondité de ses travaux pour penser l’utopie aujourd’hui.
Un Beckett rigoureux, original, parfois polémique : l’attendu est bien là (l’absurde, l’humain, etc.), mais aussi ce qui l’est moins (la musique, le bilinguisme).
Une pensée sexuelle utopique au tournant des Lumières.
Nous suivre
Un site de l'université Paris 8
